2005

  • В беседе с журналистами Святейший Патриарх Алексий ответил на ряд актуальных вопросов, вызывающих повышенный общественный интерес.

    25 апреля 2005 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий по традиции встретился в своей рабочей резиденции в Чистом переулке с группой радиожурналистов для аудиозаписи Пасхального послания Предстоятеля Русской Церкви.

    На встрече присутствовали корреспонденты “Радио России”, “Голоса России”, Радио “Содружество”, Радио “Мир”, Радио “Радонеж”, “Радио Белграда”, “Народного радио”, журналисты информационных агентств “ИТАР-ТАСС”, “Новости” и “Интерфакс”, а также заместитель председателя ОВЦС МП протоиерей Всеволод Чаплин и заведующий Службой коммуникации ОВЦС МП В.Н.Малухин.

    Перед началом работы светские и церковные журналисты тепло поздравили Предстоятеля Русской Православной Церкви с недавним 55-летним юбилеем служения в священном сане и с предстоящим Светлым Христовым Воскресением.

  • Пасхальное интервью греческой газете «Эспрессо» ("Espresso", 13.05.2005).

    — В наши дни вера и моральные ценности человечества подвергаются трудному испытанию на прочность. Как могут люди оставаться верны Богу перед лицом жесткой действительности, войн и несправедливости, царящих на земле?

    — Войны, несправедливость, страдания, горе людское, многоразличные бедствия — все эти явления сопровождают жизнь человеческого рода на протяжении всей истории его существования, и в высшей степени сказанное относится к уделу христианина в нашем мире. Однако на протяжении череды столетий православные христиане, памятуя слова Спасителя: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16, 33), — трудились во имя преображения души светом Евангелия, во имя торжества христианского нравственного идеала посреди бушующего моря греховных страстей. Их подвиг положил начало христианскому бытию множества народов, лег в основание великой христианской цивилизации. Когда немощные силы людей, ставших на путь следования Христовым заповедям, многократно преумножаются всесильным действием Божественной благодати, это способно изменить к лучшему облик мира, в котором мы живем.

  • Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II ответил на вопросы журнала “Валовой внутренний продукт” (№ 2 (9), 2005).

    – Ваше Святейшество! Прошедший год выдался до краев наполненным событиями. Что прежде всего запомнилось? Какие вехи вы отметили бы?

    - Весь мир был потрясен серией чудовищных террористических актов в России, унесших жизни сотен людей. Бессмысленная злоба преступников, убивавших детей в бесланской школе, явила миру поистине дьявольское лицо терроризма.

    Вызов, брошенный нам, был страшен. Однако общество с Божией помощью устояло перед искушением отчаяния и страха, межнациональной и межрелигиозной вражды. К злу, содеянному террористами, не приложилось зло слепого мщения. В дни трагических событий, особенно во время трагедии Беслана, Церковь молилась об упокоении погибших, об исцелении раненых, о смягчении сердец враждующих.

    Но, по милости Божией, прошедший год был наполнен не только горем и скорбями. Безусловно, важным событием для страны стало повторное избрание Владимира Владимировича Путина на пост президента России. Это явилось свидетельством того, что граждане поддерживают избранный им курс на обновление и укрепление страны, повышение ее авторитета в мире, создание достойных условий жизни народа.

  • Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II ответил на вопросы журнала «Фома».

    — В конце 30-х годов Вы с родителями совершили две паломнические поездки в Свято-Преображенский Валаамский монастырь на Ладожском озере, и эти поездки во многом определили Ваш духовный путь. Что произошло тогда?

    — Да, впервые Валаам я посетил еще ребенком. Впечатление от увиденного навсегда осталось в памяти. Позже я писал письма в монастырь — и самое удивительное, что мне, ребенку, монахи отвечали. Эти драгоценные, полные мудрости и любви письма я неоднократно перечитывал, храня их как святыню. И, быть может, впервые тогда мне открылось монашество, его глубинный смысл.

    — Ваша семья была верующей. Ваш отец был священником. И сами Вы с детства жили церковной жизнью. С какими трудностями приходилось чаще всего сталкиваться церковному человеку в 30-е, 40-е и 50-е годы?

    — Мое детство прошло в довоенной Эстонии, поэтому ужасы гонений на Церковь в то время меня не коснулись. Были другие проблемы, связанные с неприятием России и русского. В Советском Союзе эти тяжелейшие годы все люди переживали одинаково нелегко — первые пятилетки, страна только встала на ноги, но затем началась война, а далее были послевоенные труды. Все пережили и голод, и холод, и гонения на веру Христову, и репрессии советской власти, и жестокость оккупантов. Переживали всей страной — без разбора чинов, вероисповедания, национальности.

  • Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II ответил на вопросы главного редактора газеты «Российская кооперация» Валерия Гавричкина.

    — В июне текущего года исполнилось 15 лет с начала Вашего служения как Предстоятеля Русской Православной Церкви. На наших глазах происходит подлинное возрождение Православия, Церкви, преодоление семидесятилетней политики безбожия и бездуховности. Назовите хотя бы самые главные вехи этой титанической работы.

    — Последние годы XX столетия ознаменовались возвращением сразу нескольких поколений наших соотечественников в ограду Церкви Христовой. Воссоздание поруганных в годы безбожия храмов, восстановление монашеской жизни, развитие просветительного, благотворительного и общественного служения Русской Церкви — все это явилось важнейшей вехой в народной жизни. Всестороннее церковное возрождение, которым по воле Божией ознаменовалось мое Патриаршее служение, справедливо называют Вторым Крещением Руси. Русская Церковь получила такую свободу, какой не имела долгие десятилетия.

  • “Российская газета”, N 126 от 15 июня 2005 года.

    - Ваше Святейшество! Вы 15 лет на Патриаршем престоле. Как Вы оценили бы это время? В какую формулу оно укладывается, какого афоризма достойно? Какое событие за годы Вашего Патриаршего служения было самым горьким, а какое – самым радостным? Какую самую главную задачу Вы перед собою ставили, вступая на путь Патриаршего служения, и что удалось сделать?

    - Ко времени моего избрания Поместным Собором Русской Православной Церкви я много лет был занят в церковном управлении и поэтому весьма отчетливо представлял себе, сколь тяжек крест Патриаршего служения. Это служение сопряжено с великой ответственностью за судьбы Церкви и народа Божия, за спасение человеческих душ, за то, каково будет место Церкви в нравственной жизни общества и личности.

  • Святейший Патриарх Алексий: “Если об особой роли Православия в истории России упоминает преамбула Закона “O свободе совести и о религиозных организациях”, то почему об этой роли молчит школьная программа?”

    Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II ответил на вопросы информационного агентства “Интерфакс”.

    Ниже приводится полный текст указанного интервью.

    - Нынешний Папа публично критиковал решение Второго Ватиканского Собора, где говорилось, что Православная и Католическая Церкви являются Церквами-сестрами, и считает Католическую Церковь Матерью, которая одна сохранила полноту истины и в лоно которой должна вернуться Церковь Православная. Как Вы относитесь к такой интерпретации учения о Церкви и как эта позиция Папы может отразиться на православно-католических отношениях?

    – Второй Ватиканский Собор, при всем его стремлении к переменам, тем не менее, не был отступлением от традиционного католического вероучения и, в частности, от основных положений католической экклезиологии. Это относится и к выражению “Церкви-сестры”, которое встречается в документе “Доминус Йезус” и ноте о выражении “Церкви-сестры”, подготовленных Конгрегацией по вопросам вероучения и одобренных покойным Папой Иоанном Павлом II.

  • Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II ответил на вопросы итальянской газеты "Коррьере делла сера" (13 апреля 2005).

    - Как Вы, Ваше Святейшество, оцениваете итоги пастырского служения Папы ИоаннаПавлаII?

    - Уверен, что полную и объективную оценку церковной деятельности Святейшего Папы Иоанна Павла II может дать только история.

    Проповеди, поучения, слова и наставления Его Святейшества не только укрепляли в вере католиков в различных уголках земного шара, но и свидетельствовали о христианстве в непростом современном мире, которому пытаются навязать идеологию секуляризма как якобы безальтернативную.

    В последние дни и часы земной жизни Его Святейшества мы были очевидцами того, как многие люди собрались на площади святого Петра для того, чтобы помолиться о своем пастыре и наставнике. Эта молитва и любовь простых католиков является лучшей оценкой пастырского служения Иоанна Павла II.

  • Завершая Первосвятительский визит в Латвию, Святейший Патриарх Алексий дал интервью корреспондентам СМИ.

    29 мая, в 16 часов, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, завершив визит в Латвию, прибыл в международный аэропорт «Рига». Его Святейшество сопровождали митрополит Калужский и Боровский Климент, митрополит Рижский и всея Латвии Александр, архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл, епископ Сергиево- Посадский Феогност, епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий, епископ Егорьевский Марк, Посол Латвийской Республики в России Андрис Тейкманис, Посол Российской Федерации в Латвийской Республике Виктор Иванович Калюжный и другие официальные лица.

    Представителям прессы было дано краткое интервью. В своём слове Святейший Патриарх сказал:

    — Я удовлетворен трехдневным визитом в Республику Латвия, посещением Латвийской Православной Церкви и города Риги, где я имел возможность встречаться с политическими деятелями, а главное, с народом Латвии. 

    Я общался с людьми во время богослужений, во время возложения цветов к памятнику Свободы, перед молебном в Благовещенском храме. Меня поразило то огромное количество людей, которые приходили в эти дни в храмы, чтобы иметь возможность услышать слово Первосвятителя. Со всех сторон я слышал слова благодарности: «Спасибо, что вы приехали к нам!» 

    Я благодарю Бога за то, что этот визит состоялся, и латвийская земля была столь гостеприимна ко мне. Я благодарю всех, с кем мы встречались и общались. Дай Бог, чтобы эти теплые сердечные встречи послужили развитию и укреплению взаимоотношений между нашими народами. Мы ведь соседи, поэтому нам крайне важно установить добрососедские отношения. Если я в какой-то степени внес вклад в это дело, я буду счастлив, если это послужит установлению более широких и обширных контактов. 

  • Интервью патриарха Московского и всея Руси Алексия II "Журналу Московской Патриархии". 4 июля 2005 г.

    - Ваше Святейшество, приближается общецерковный юбилей - 15-летие Вашего Патриаршества и одновременно 15-летие существования Церкви в условиях совершенно новых взаимоотношений с государством и обществом. Мы очень благодарны, что Вы согласились поделиться с читателями нашего журнала своими воспоминаниями об этом периоде и мыслями о современном этапе церковной жизни.

    - Начало перемен можно отнести еще к тому периоду, когда на Съездах народных депутатов вырабатывался новый закон о свободе совести, принятый в 1990 году. В комиссии по подготовке этого закона работали юристы советского воспитания и закалки, считавшие уложение о религиозных объединениях 1929 года эталоном, который нужно в точности воспроизвести, и было непросто убедить их в том, что Церковь должна получить определенную свободу. Закон 1929 года был абсолютно дискриминационным - он разрешал только отправление культа и ничего больше, по этому закону вся деятельность Церкви за стенами храма была запрещена. Нужно было добиться, чтобы новый закон о свободе совести предоставил религиозным организациям возможность заниматься социальной деятельностью, религиозным образованием, а также дал и другие свободы. В конце концов, после долгих и непростых споров, в 1990 году был принят новый Закон о свободе совести и о религиозных объединениях. Это был важный шаг. Это было начало. Следующий вариант этого закона, принятый в 1997 году, уже не внес таких больших изменений в жизнь и деятельность Церкви в нашем обществе.

    Практически уже с начала 1990-х годов государство перестало вмешиваться во внутреннюю жизнь Церкви, а Церковь, со своей стороны, не вмешивалась в политическую жизнь государства. Установилось уважительное отношение друг к другу. Ведь ясно, что есть целый ряд областей сотрудничества, в которых мы являемся и должны быть партнерами: это и национальный мир, и согласие в обществе, и межрелигиозные контакты и сотрудничество, это социальные вопросы, и вопросы преодоления таких болезней, как наркомания, алкоголизм, и сохранение национальных исторических памятников. Церковь не в силах одна воссоздать все, что было разрушено, и государство тоже не может, - здесь надо объединять усилия.

  • Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II ответил на вопросы председателя правления Независимой организации “Гражданское общество” и Национального фонда “Общественное признание”, главного редактора журнала “Признание” С.А.Абакумова (N 32 , 2005).

    - Ваше Святейшество, выскажите, пожалуйста, Вашу оценку состояния и качества диалога между государством и Церковью как одним из самых влиятельных институтов гражданского общества. Насколько его сегодняшние интенсивность и эффективность удовлетворяют Вас? И каковы принципы новых взаимоотношений между государством и Церковью?

    - Современному диалогу между Церковью и государством в России можно дать весьма высокую оценку. Существует ряд консультативных структур на федеральном и региональном уровнях, которые обеспечивают взаимодействие государства как с различными религиозными организациями, так и отдельно с Русской Православной Церковью. Происходят регулярные консультации церковных и государственных представителей. Результаты этого проявляются в совершенствовании законодательства, в совместных акциях и программах, имеющих важное значение для церковной, государственной и общественной жизни. Церковь содействует различным инициативам государства и общественных кругов.

  • Интервью Патриарха Московского и всея Руси Алексия II сербскому информационному агентству "ТАНЮГ".

    - Ваше Святейшество, Русская Православная Церковь всегда помогала и ныне помогает сербскому народу и его Церкви, что показала, например, масштабная благотворительная акция “С Сербией вместе”, организованная и проходившая под Вашим личным попечением. Тем не менее, потребность в поддержке все еще велика, особенно в том, что касается сербского населения в Косове и Метохии. Как, по-Вашему, Русская Церковь может помочь в возобновлении разрушенных домов и святынь и возврату беженцев в южный край Сербии?

    - Наши братские православные народы и их Святые Церкви всегда – как во времена благоденствия, так и в горькую годину, – были вместе, оказывая друг другу помощь и поддерживая друг друга. И ныне, в период великих испытаний, постигших сербское православное население Косова и Метохии, Русская Православная Церковь стремится облегчить страдания своих братьев. Мы не переставали и не перестаем привлекать внимание как российской, так и мировой общественности к трагедии неалбанских меньшинств в данном регионе.

  • "Тверская, 13", N 52 (N 1000) от 30 апреля 2005 года.

    - Ваше Святейшество! Как вы оцениваете духовно-нравственное состояние современного российского общества? Какую роль в его жизни сейчас играет Русская Православная Церковь?

    - Должен сказать, что духовное и нравственное состояние общества по-прежнему доставляет много поводов для беспокойства. Рубеж 80-х и 90-х годов прошлого века, когда свобода нередко стала пониматься и трактоваться как вседозволенность, обрушил многие из тех нравственных устоев, которые, несмотря ни на что, продолжали сохраняться в обществе. В результате многие люди совершенно утратили моральные ориентиры, оказались растерянными и беспомощными в ситуации, когда стремительно меняющаяся и жесткая действительность на каждом шагу требует от человека верного нравственного выбора.

  • Как сообщали информационные агентства, в ближайшее время состоится перенос кафедры Греко-Католической Церкви из Львова в Киев. Параллельно с этим сменится титул главы греко-католиков кардинала Любомира Гузара: вместо “Верховного Архиепископа Львовского” он будет именоваться “Верховный Архиепископ Киево-Галицкий”.

    Пресс-служба Московской Патриархии обратилась за комментарием к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию.

    - Ваше Святейшество, как известно, на 21 августа запланирован перенос греко-католической кафедры в Киев и смена титула главы греко-католиков с “Верховный Архиепископ Львовский” на “Верховный Архиепископ Киево-Галицкий”. Как бы Вы прокомментировали эти шаги руководства Украинской Греко-Католической Церкви?

  • "Труд-7", №206 за 03.11.2005.

    — Ваше Святейшество, новый праздник, который будет отмечаться в этом году в первый раз, для многих еще не привычен, а у кого-то вызывает вопросы и сомнения. Так ли актуальны и близки для нас дела почти четырехвековой давности? Уместно ли вообще столь широко вспоминать давние международные проблемы, ведь, празднуя победу над поляками, мы как бы противопоставляем друг другу два народа? Что же все-таки означает для нас, сегодняшних, обращение к тому историческому событию?

    — В жизни большинства народов есть такие моменты, когда речь идет о самом их существовании. О существовании даже не как государства, а как самостоятельной нации.

    У русского народа таким переломным моментом было начало XVII века, которое вошло в нашу историю под названием Смутного времени. Я думаю, что те, кто высказывают какие-то сомнения относительно уместности нового праздника, недостаточно осознают смысл произошедшего тогда на Руси.

    Дело в том, что Смутное время вовсе не сводится к польской интервенции. Это было время, когда расшатались устои государственной и национальной жизни. Когда череда бедствий — жестокая засуха, чудовищный голод, эпидемия чумы — совпала с полным расстройством управления. Когда Русь пришла в состояние не только крайней нищеты и раздробленности, но и полной криминализации — бесчисленные разбойничьи шайки практически захватили тогда всю территорию. Конечно, все это происходило не само по себе, одна проблема влекла за собой другую. Так, из-за бушевавшего повсеместно голода помещики выгоняли холопов, чтобы их не кормить, а те сбивались в шайки и начинали добывать пропитание разбоем. Природные катаклизмы оборачивались экономическими, за ними шли социальные, политические, которые усугубляли друг друга. Как говорят в народе, беда не приходит одна.

    И этот страшный период длился годами. Разрасталась настоящая национальная катастрофа. И, наверное, у многих современников тогда уже не было никакой надежды на возрождение. Разрушительные процессы казались необратимыми. Не удавалось разглядеть, выражаясь современным языком, никаких точек роста. Трудно было даже представить, что такое разложившееся общество сможет не то что дать отпор интервенции, но просто сохраниться, встать на ноги, если бы даже и не было никакой внешней угрозы.

  • «Нижегородские новости», №207/3379/ от 3.11.05.

    — Сегодня мы говорим о единении народа. В то же время мы знаем, что у нас стремительно растут различия между богатыми и бедными, миллионы людей, в том числе дети и старики, живут на грани нищеты. Что нужно предпринять, чтобы желаемое нами народное единство стало реальностью? Как нам надо себя вести, чтобы мир и любовь смогли воцариться в людских душах?

    — Чаемое нами народное единство не следует понимать как имущественное или социальное равенство. Разделение на богатых и бедных существовало всегда. Думаю, оно сохранится и в будущем. Но все-таки в общество должно возвратиться некогда утраченное чувство ответственности человека не только за себя, но и за свою семью, за ближних, за судьбу народа и страны. Именно это чувство объединило в 1612 году ополченцев, освободивших сердце России от интервентов. Оно легло в основу последующих славных побед нашего народа, его величественных свершений. Именно это чувство на протяжении столетий было источником внутренней крепости России.

  • Святейший Патриарх Алексий ответил на вопросы еженедельника “Аргументы и факты” (“Аргументы и факты”, N 25 от 22 июня 2005 года).

     

    Множество писем и телефонных звонков от наших читателей касается религиозной тематики. И с каждым годом поток их возрастает. Это неопровержимо свидетельствует о росте духовности у граждан нашей страны. Сегодня на сложные вопросы читателям
     ”АиФ” любезно согласился ответить Святейший Патриарх Московский и всея Руси АлексийII, 15-летие Интронизации которого только что отметили в России и мире.

     

     - В России власть зачастую коррумпирована, принимает антинародные решения (вспомним, к примеру, монетизацию льгот). Нет ли здесь противоречия, и почему Бог это допускает? Т.Петров, Ижевск

     

     - Бог не творит зла. Но может попустить совершиться тому, чего жаждет и настойчиво требует от Него человек. И тогда, достигнув желанной цели, грешный человек обнаруживает, что чаемое им обернулось жестоким наказанием или серьезным испытанием его веры. Как часто, например, оптимизм революции и перемен, которые она несет, сменялся в истории вакханалией террора!

  • Интервью Святейшего Патриарха Алексия журналу «Родина».

    — Ваше Святейшество, что значит Смута для России? С чего начинаются смуты?

    Смута время тяжелых испытаний для всего общества и для каждого человека. Испытаний на верность своему призванию, на твердость убеждений, на искренность любви к народу.

    Период, вошедший в нашу историю как «Смутное время» XVII века, ярко свидетельствует, что разобщенность людей, утрата властью народного доверия, невнимание ее к нуждам граждан - ведет к ослаблению государства, угрожает его независимости. Русь, пережившая опричнину, истощенная многолетней войной и экономическими трудностями, испытывала тогда серьезный кризис. Сотрясаемая восстаниями и социальными потрясениями, она казалась легкой добычей для интервентов.

    Раскол народа свидетельствует о духовном нездоровье. Сребролюбие и зависть, эгоизм и гордыня вот те пороки, которые предшествуют разделениям и сопутствуют им. Приверженность греху одних и равнодушное попустительство других, малодушие и безответственность приводят к торжеству беззакония и оскудению любви.

  • Святейший Патриарх Алексий: «Русская Церковь никогда не пыталась диктовать другим свои условия, не вторгалась на каноническую территорию других Церквей, но, напротив, сама неоднократно становилась жертвой таких вторжений».

    Предстоятель Русской Православной Церкви ответил на вопросы греческой газеты «Элефтеротипия» («Элефтеротипия», 23 апреля 2005 года).

    — Ваше Святейшество, все новые тревожные вести приходят из Иерусалима. Палестинская паства и даже иерархи Иерусалимской Православной Церкви публично требуют отставки Патриарха Иринея. Израильское правосудие оспаривает законность избрания Предстоятеля Церкви по подозрению в использовании фальшивых компрометирующих материалов против других кандидатов на патриарший престол. Ряд близких помощников Патриарха находится в розыске за кражу и перепродажу церковного имущества, а также обвиняется в сотрудничестве со спецслужбами Израиля. В связи с тем, что эти события не могут не затрагивать интересов Русской Православной Церкви во Святой земле, как Вы оцениваете сложившуюся ситуацию и какие пути выхода из нынешнего тяжелого положения Вы видите?

    — Мы с глубоким беспокойством наблюдаем за развитием ситуации в Иерусалимской Церкви. Чада нашей Церкви, многочисленные паломники, прибывающие на поклонение во Святой Град, привыкли относиться с особым почтением к Матери Церквей. Мы не вмешиваемся в дела других Поместных Церквей. То, что происходит во Святой Земле, касается прежде всего иерархов Иерусалимского Патриархата. Думаю, они сознают, что необходимы действенные меры для восстановления доверия со стороны паствы.

  • Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II ответил на вопросы обозревателя журнала «Обучение и карьера» Елены Кубряк («Обучение и карьера» N 39 (82), 10—16 октября 2005 года).

    — Ваше Святейшество, расскажите, пожалуйста, с чего начинался путь Вашего служения Церкви?

    — Бог благословил мне родиться в глубоко верующем семействе и с детства жить в атмосфере церковности и искреннего благочестия. Мои родители — приснопоминаемый протоиерей Михаил и мама Елена Иосифовна, — а также люди, окружавшие нашу семью, подавали пример ревностного служения Церкви Христовой, которому я с юных лет стремился подражать. Помню свое первое послушание в храме — на праздник Крещения Господня помогать раздавать святую воду. Тогда мне было шесть лет.

    Встречи с людьми живой веры, имевшими богатый опыт духовной жизни, незабываемые доныне впечатления от паломнических поездок, первые прочитанные мною книги о Православии, постоянное участие в богослужении, — все это напитывало детскую душу, согревало ее теплотой веры и утверждало в решимости служить Богу.

  • Интервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II порталу «Патриархия.ru»

    — Ваше Святейшество, многие чада Русской Православной Церкви — граждане сопредельных с нашей страной государств отмечают сегодня Пасху Христову, пережив за последний год серьезные общественные потрясения. Как бы Вы сформулировали свое отношение к тем процессам в рамках СНГ, которые поставили российское правительство перед необходимостью решать принципиально новые задачи?

    — Прежде всего мне бы хотелось поздравить всех чад Русской Православной Церкви, живущих и в нашей стране, и за ее пределами, с праздником Светлого Христова Воскресения. «Христос Воскресе!» — перед этой спасительной вестью бессильно все зло мира. И если мы полнотой своего сердца приобщимся к тому торжеству над грехом и смертью, какую принесла человеку Пасха Господня, то в нашей жизни не будет места ни разделениям, ни страстным противостояниям, ни суетной борьбе. «Я победил мир» (Ин. 16, 33), — сказал Спаситель, и в свете искупительного подвига Восставшего из мертвых Христа все наши видимые победы, замешанные на своеволии, корысти и неприятии друг друга, суть прах и тлен. За последний год в некоторых независимых государствах — бывших республиках СССР, действительно, произошли серьезные изменения. Наше отношение к этим процессам обусловлено фактом отделения Церкви от государства во всех странах, переживших подобные нестроения. Оно основано на понимании принципиального различия в призвании между светской властью и Христовой Церковью. Государство прежде всего берет на себя попечение об устроении материальной стороны жизни общества. Мир начала XXI века представляет собой чрезвычайно сложную структуру, внутри которой взаимодействуют различные экономические, идеологические и социокультурные факторы. В этой ситуации неизбежно расхождение между разными общественными группами в видении оптимальных путей развития своих государств. Процесс глобализации, которым сегодня охвачены и Россия, и ее соседи, обладает очень большим потенциалом конфликтности, свидетельством чему явились, в частности, острые кризисные ситуации на Украине и в Киргизии. Мы осознаем этот печальный факт и свидетельствуем о том, что Церковь Христова в силу своей Божественной природы в равной мере несет спасительную истину людям разных политических взглядов. Она противостоит как любым формам разделения, так и ложно понятому единству, основанному на умалении онтологического достоинства человека – на идеологии потребительства, на принципе равнозначности и относительности любых ценностей, на всем том, что тщится заменить собой традиционный духовный стержень общества.

  • Интервью Предстоятеля Русской Церкви Русской службе Би-Би-Си.

    2006 год может стать для Русской Православной Церкви решающим на пути воссоединения с Русской Зарубежной Церковью. При этом полного преодоления последствий гражданской войны ожидать пока рано.

    Об этом, а также о перспективах встречи с Папой Римским и ситуации на Украине, Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II рассказал в эксклюзивном интервью главному редактору московского бюро Русской службы Би-би-си Константину Эггерту.

    — Ваше Святейшество, пошел шестнадцатый год Вашего Патриаршего служения. Что Вас больше всего радует и больше всего огорчает в отношениях Церкви с государством и обществом?

    — Нормализация церковно-государственных отношений в России и большинстве других стран СНГ — это одно из главных достижений последних полутора десятилетий. Былое отчуждение преодолено, и сегодня Церковь и светская власть активно взаимодействуют на всех уровнях.

  • "Коммерсантъ", N 75 (N 3159) от 27.04.2005.

    - Ваше Святейшество, произойдут ли, на Ваш взгляд, изменения во взаимоотношениях Ватикана и Московского Патриархата в связи с избранием на папский престол кардинала Ратцингера?

    - Искренне надеюсь, что избранный Папа Бенедикт XVI сделает все от него зависящее для улучшения отношений с Русской Православной Церковью. Пока рано говорить о том, каковы будут конкретные шаги нового Предстоятеля Римско-Католической Церкви и как его деятельность отразится на состоянии православно-католических отношений. Уверен, что Папа Бенедикт XVI хорошо информирован о тех сложностях, которые существуют во взаимоотношениях между нашими Церквами. Последние его заявления о стремлении улучшить отношения со всеми христианскими конфессиями дают основания надеяться на развитие православно-католического диалога. Полагаю, что только реальное разрешение проблем, которые омрачают наши отношения, способно изменить отношения между Ватиканом и Московским Патриархатом в лучшую сторону. Со своей стороны, мы готовы работать в этом направлении.

  • Предстоятель Русской Православной Церкви ответил на вопросы журнала “Армянская Церковь” (“Армянская Церковь” N 1, 2005 год).

    - Какова, на взгляд Вашего Святейшества, основная миссия христиан в XXI веке и какую роль может сыграть межрелигиозный диалог в глобальном миротворческом процессе?

    - Для большинства христиан прошедший XX век стал веком тяжелейшего испытания твердости веры. Многие из них претерпели такие гонения за свою веру, которые во много раз превосходили преследования христиан в первые века после Рождества Христова. В тех странах, где гонения были не столь очевидны, тем не менее, происходили процессы, связанные с дальнейшим отходом людей от веры в Бога. Атеистическое мировоззрение во всем многообразии своих идеологических форм и направлений все больше и больше утверждало себя в качестве если не единственной, то главенствующей идеологии. В этих условиях исповедание христианства стало подвигом.

  • Предстоятель Русской Православной Церкви ответил на вопросы городской газеты “Московская среда” (N 9(115), 16-22 марта 2005 года).

    - Православные граждане России, как и весь народ, готовятся отметить важную историческую дату – 60-летие Победы в Великой Отечественной войне. Эта война стала одним из самых тяжких потрясений в истории России. Что, по мнению Вашего Святейшества, помогало и помогает нашему народу с честью выходить из подобных испытаний?

    - Церковь всегда пребывала неотделимой от своего народа. Победа в Великой Отечественной войне – это величайшее событие не только в истории нашей страны, но и в истории Церкви. В первый же день войны Русская Православная Церковь, к тому времени более двух десятилетий подвергавшаяся невиданным по силе и жестокости гонениям, призвала своих чад встать на борьбу с врагом. В военные годы в храмах собирались пожертвования на нужды фронта, возносилась горячая молитва о даровании нашему народу победы над врагом, о тех, кто сражался с оружием в руках, о трудившихся в тылу, об исцелении раненых, об освобождении плененных, об упокоении павших:

    Уже много лет День Победы является для нашей Церкви днем особого поминовения усопших, положивших, по слову Спасителя, “душу свою за друзей своих” (Ин. 15.13).

  •  Интервью Святейшего Патриарха Алексия ежедневной газете "Газета".

    «Загородную резиденцию в полной мере ощущаю своим домом»

    - Ваше Святейшество! Считаете ли вы переделкинскую резиденцию Патриархов своим домом в общепринятом значении этого слова?

    - Видите ли, сразу после моего избрания я переехал в Переделкино. Патриаршая резиденция в Чистом переулке требовала капитального ремонта, его не было лет двадцать, поскольку в последние годы мой предшественник Патриарх Пимен сильно болел. В Переделкино же все было отреставрировано, и, на время поселившись там, я больше не захотел переезжать. Воздух совершенно другой, чем в городе. И, конечно, выработалась определенная привычка. Загородную резиденцию в полной мере ощущаю своим домом. За 15 лет только раз переночевал в Чистом переулке.

    - У Патриарха, как у всех российских граждан, стоит в паспорте штамп «зарегистрирован»? Получается, у вас не столичная, а областная «прописка»?

    - Стоит, стоит штамп (смеется). Как у всех. Но прописка у меня московская. Между прочим, граница области проходит не у железнодорожного переезда, как многие думают, а чуть ниже — у церковного кладбища. Соответственно, резиденция относится к Москве.